La cultura en la Revolución cubana por Fernando Martínez Heredia

[Carlos Rafael Diéguez Batista]

Fernando Martínez Heredia
Como el tema es prácticamente inabarcable, escogeré algunos de los
asuntos y problemas que me parecen centrales, en el espíritu de
incitar a los intercambios y debates de este Foro, más que de exponer
argumentos que no cabrían en los objetivos y el tamaño de este texto.

La Revolución misma ha sido el mayor y más trascendente hecho cultural
de este medio siglo. Ella hizo retroceder los límites de lo posible y
desató las actuaciones, las ideas, los sentimientos y las
potencialidades humanas. La mayoría de los cubanos y cubanas salió del
mundo en que vivía, lleno de opresiones, miseria material,
injusticias, mezquindades, falta de oportunidades y de escolarización.
En un mismo proceso se apoderaron de su país y de sus condiciones de
existencia, y fueron volviéndose capaces de ir muy lejos en cuanto al
cambio de sí mismos y al de sus relaciones, sus vidas y la sociedad.
La revolución inspiró, exigió o permitió a las personas y grupos
sociales mayoritarios lograr esas adquisiciones y transformaciones
prodigiosas. Los hechos y los avatares de la revolución han sido el
medio fundamental para el proceso de la cultura cubana desde 1959 hasta hoy.

No voy a ofrecer los datos de ninguno de los inmensos logros de estos
cincuenta años –datos que están alcance de ustedes--, pero todo lo que
escribo aquí se basa en ellos. Ese es otro aporte cultural
extraordinario de la revolución cubana: al existir y ser como es,
permite a cualquiera en el mundo referir lo que sería un ideal o un
sueño de mejoramiento social y humano a un ámbito existente, Cuba, y
estudiar y pensar sus características, victorias y derrotas, frutos y
errores, carencias y enemigos, como unas realidades que ya poseen
inclusive historia propia. Me permito pedirles que lean los datos de
esos inmensos logros tratando de integrarlos en una comprensión de sus
articulaciones, su organicidad, sus resultados, sus limitaciones y sus
proyectos implícitos. En ese terreno se mueve este comentario.

La cultura popular cubana posee un alto grado de politización, rasgo
formado en el curso de la creación de la nación y la identidad
cubanas. Las revoluciones contra el colonialismo español y la
esclavitud hicieron al cubano, dándole un sentido muy nacionalista y
patriótico a la comunidad que se había estado integrando en la isla.
La nación Estado de 1902-1958, pese a su régimen capitalista
neocolonial, era entendida por el pueblo en términos de libertad y
justicia social por completar, y el pasado heroico era cantado y
sentido como proyecto por realizar o consumar. La revolución de 1959
se apropió de toda esa fuerza cultural, sus símbolos y sus
representaciones, porque ella la identificó como libertad y justicia
verdaderas y para todos, y la revolución se ganó esa confianza con sus
hechos. La cultura popular cubana ha estado hasta hoy en la base del
socialismo cubano, y una y otro se legitiman mutuamente.

Hasta 1959, tanto las formas culturales tradicionales como las
consideradas modernas discurrían dentro del sistema de dominación. La
revolución propició gigantescas jornadas en las que el pueblo
organizado y el poder revolucionario se fundieron y forjaron una
unidad en incontables terrenos. Fueron ellos la revolución agraria,
las campañas de alfabetización y escolarización, el armamento general
del pueblo, la nacionalización de la mayor parte de la economía, la
liquidación del enorme desempleo, el reparto equitativo de la
alimentación, la subordinación del mercado, la propiedad y el dinero a
los intereses, las necesidades y la idea de justicia de la sociedad,
la honestidad administrativa y el servicio al pueblo como normas para
juzgar al gobierno, la universalización de la salud y la educación
gratuitos, y de la seguridad social, la redistribución sistemática de
la riqueza social, y otros. Al mismo tiempo sucedieron la movilización
y los sangrientos combates contra los enemigos internos y las
agresiones del imperialismo norteamericano, el permanente bloqueo
económico y la hostilidad de los Estados Unidos --empeñado hasta hoy
en acabar con la Revolución--, la necesidad de pensar siempre en la
defensa, y dedicar a ella enormes esfuerzos, recursos y seres humanos.
El conjunto generó una férrea unión que identificó a la sobrevivencia,
el ser nacional, la manera de vivir y el futuro. La revolución planteó
la unificación de los objetivos de mejoramiento humano con los de
liberación nacional y social. A esa característica hay que referir la
grandeza, la fuerza y los aciertos de la Revolución, y también una
parte de sus debilidades y errores.

Para analizar los temas de revolución y cultura en Cuba es
imprescindible partir de que somos parte de la mayoría del mundo que
fue colonizada, neocolonizada y “subdesarrollada”, para que el
capitalismo pudiera existir y expandirse. Por esa causa, vencer al
capitalismo y crear el socialismo era nuestra única opción viable.
Pero todo el proceso de este medio siglo se ha visto obligado a una
dialéctica muy difícil entre las modernizaciones y las liberaciones,
cuyos ejes pueden apreciarse repasando las grandes tareas que
relaciono en el párrafo anterior. Ellas combinan la lucha por adquirir
lo que se llaman logros de la civilización con otra muy diferente,
pero que está obligada a ser simultánea, para lograr las liberaciones
de los seres humanos y la sociedad. La única cultura mundial orgánica
que ha existido es la del capitalismo, y el pueblo que no la va
destruyendo en el mismo proceso en que se “desarrolla”, aunque se
llame socialista, termina reabsorbido por ella, como demuestran las
experiencias históricas. Cuba ha alcanzado niveles muy altos de
desarrollo en numerosos campos, algunos comparables a los más altos
del mundo, a pesar de que sigue siendo “subdesarrollada” en otros
campos de suma importancia. Lo esencial y distintivo de Cuba es que se
guía por lo que aporta bienestar a las mayorías, defiende la soberanía
nacional y colabora con otros pueblos del mundo, y no por los
intereses materiales de una minoría.

Un aspecto central de la posición cubana ha sido hacer conciencia del
sentido capitalista de la modernización a secas, del determinismo
económico y la apelación al egoísmo y el afán de lucro como
motivaciones. Ese logro cultural trascendental de la práctica y la
conciencia provee una denuncia del sistema capitalista, que somete a
las mayorías a un sinnúmero de iniquidades y a todos al imperio de
enfrentarse unos a otros, disfrazando el poder inmenso de la
burguesía, su Estado y sus demás estructuras de dominación con la
primacía formal y abstracta de libertades, iniciativas, intereses y
retribuciones individuales. La opción socialista cubana no es un
paseo, ni ha tenido una evolución lineal. Su historia registra muchos
avances, pero también detenciones e incluso retrocesos. Recaer en los
usos y las ideas del mundo que combatimos es fácil, porque este es muy
fuerte y está presente prácticamente en todos los escenarios, desde
las relaciones internacionales hasta el cerebro y los deseos de cada
uno de nosotros. Es imprescindible ir mucho más allá de lo que parece
posible, de lo que permite el nivel de reproducción de la vida social
existente, aunque las escaseces, los límites y los enemigos puedan ser
agobiadores. La revolución y el país sólo pueden sostenerse, y avanzar
su régimen de transición socialista, mediante un poder muy fuerte,
defensor de la patria y redistribuidor sistemático de la riqueza
social, y una unidad ideológica que controla el consenso. Pero es
imperativo vencer la tentación burocrática, basarse en la
participación y el control popular, y lograr que el poder siempre sea
guiado por el proyecto.

La cultura es tan valiosa para nosotros porque, al mismo tiempo que
satisface y eleva al ser humano, es un puente imprescindible entre la
justicia social como prioridad de la libertad y la liberación de todas
las dominaciones y el florecimiento de todas las capacidades humanas
como proyecto de la Revolución.

Fuente: http://www.foroscubarte.cult.cu/read.php?8,43258